Давид Анахт - определение. Что такое Давид Анахт
Diclib.com
Словарь ChatGPT
Введите слово или словосочетание на любом языке 👆
Язык:

Перевод и анализ слов искусственным интеллектом ChatGPT

На этой странице Вы можете получить подробный анализ слова или словосочетания, произведенный с помощью лучшей на сегодняшний день технологии искусственного интеллекта:

  • как употребляется слово
  • частота употребления
  • используется оно чаще в устной или письменной речи
  • варианты перевода слова
  • примеры употребления (несколько фраз с переводом)
  • этимология

Что (кто) такое Давид Анахт - определение

Анахт; Анахт Д.; Анахт Давид; Анахт, Давид; Давид Непобедимый; Դավիթ Անհաղթ
  • [[Почтовая марка]] [[СССР]], [[1980 год]]: 1500 лет армянскому философу Анахту
Найдено результатов: 115
ДАВИД АНАХТ         
Непобедимый (кон. 5 в. - 1-я пол. 6 в.), армянский философ и переводчик.
Давид Анахт         

Непобедимый (р. конец 5 в. - умер 1-я половина 6 в.), армянский философ-неоплатоник, представитель александрийской школы античной философии. Учился в Александрии и Афинах. Философия Д. А., изложенная в соч. "Определения философии", "Анализ "Введения" Порфирия" и др., сочетает в себе платонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора. Влияние Аристотеля особенно заметно в теории познания Д. А. В "Определениях философии" (пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии С. С. Аревшатяна, 1960). Д. А. выступает против скептицизма и релятивизма, за действенность философского постижения мира. Цель философии, по Д. А., - поиски и указание путей избежания зла и достижения духовного совершенства. Знание не является самоцелью, оно должно служить нравственному возвышению человека. В учении о душе Д. А. развивал неоплатонические идеи; его логического построения включают диалектические идеи. В армянскую средневековую философию, связанную с теологией, система Д. А. внесла светское, рационалистическое начало.

Соч. в рус. пер.: Толкование "Аналитики" Аристотеля, пер. С. С. Аревшатяна, Ер., 1967.

Лит.: Чалоян В. К., Философия Давида Непобедимого, Ер., 1946; История философии в СССР, т. 1, М., 1968.

С. С. Аревшатян.

ДАВИД         
  • Иосифа Флавия]] (1470)
  • 1000—930}} годы до н. э.
  • Даремского собора]], VIII век.
  • Т. н. «Могила царя Давида»
  • Скульптура Давида]]. [[Микеланджело]]
  • Пророк Нафан обличает Давида. [[Парижская псалтырь]]
  • Православная икона «Царь и пророк Давид», первая треть XVII века
  • [[Стела из Тель-Дан]]. <br>Фрагмент «бйтдвд» (дом Давида) выделен белым
ВТОРОЙ ЦАРЬ ИЗРАИЛЯ, ПЕРСОНАЖ БИБЛИИ
Царь Давид; Давид (царь); Давид (Библия); Давид (царь Иудеи и Израиля); Пророк Давид; Давид Иесеович; דָּוִד
царь Израильско-Иудейского государства в кон. 11 в. - ок. 950 до н. э. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней территории израильских племен и создал государство. По Библии, юноша-пастух Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову.
ДАВИД         
  • Иосифа Флавия]] (1470)
  • 1000—930}} годы до н. э.
  • Даремского собора]], VIII век.
  • Т. н. «Могила царя Давида»
  • Скульптура Давида]]. [[Микеланджело]]
  • Пророк Нафан обличает Давида. [[Парижская псалтырь]]
  • Православная икона «Царь и пророк Давид», первая треть XVII века
  • [[Стела из Тель-Дан]]. <br>Фрагмент «бйтдвд» (дом Давида) выделен белым
ВТОРОЙ ЦАРЬ ИЗРАИЛЯ, ПЕРСОНАЖ БИБЛИИ
Царь Давид; Давид (царь); Давид (Библия); Давид (царь Иудеи и Израиля); Пророк Давид; Давид Иесеович; דָּוִד
(ок. 1043 - ок. 973 до н.э.), второй царь Израиля; но если включать в число израильских царей Иевосфея, который после смерти своего отца Саула два года царствовал над всеми коленами Израиля, за исключением колена Иуды, то Давид был третьим царем Израиля (2 Цар 2:8-10).
Давид взошел на престол ок. 1017 до н.э., после смерти царя Саула, и первые годы своего царствования правил лишь коленом Иуды. После распри между домом Сауловым и домом Давидовым Давид сделался царем над всеми коленами (2 Цар 3:1 - 5:3).
Давид, праправнук Руфи и Вооза, был младшим сыном Иессея, жившего в селении Вифлеем в Иудее. Юношей он был призван во дворец, чтобы игрой на гуслях развеять болезненную меланхолию Саула, и царь был так очарован им, что сделал его своим оруженосцем. Согласно Первой Книге Царств, Давид, будучи простым пастухом, стяжал воинскую славу, одолев великана-филистимлянина Голиафа. Впоследствии Давид получил в жены дочь Саула Мелхолу и подружился с сыном Саула Ионафаном. Его победы в войнах с филистимлянами, сопровождавших почти все царствование Саула, привели к росту популярности Давида в войсках и в народе. Саул возненавидел Давида, отчасти из страха перед возможным переворотом, а отчасти из ревности. Давид бежал от царского двора и скрывался в южной пустыне, найдя себе покровителя в лице Анхуса, царя Гефа в земле филистимлян и став его вассалом.
За несколько лет до этого, когда Саул в войне с амаликитянами не исполнил повеление Божье, Давид был помазан пророком Самуилом на царство в качестве преемника Саула. Поэтому, когда Саул и трое его сыновей погибли в битве при горе Гелвуе, Давид с небольшим войском двинулся на север и укрепился в Хевроне, где был провозглашен царем над коленом Иуды. За этим помазанием последовала война с Иевосфеем. Авенир, военачальник Иевосфея, поссорившись с последним из-за одной из наложниц Саула, Рицпы, перешел на сторону Давида, однако вскоре его убил Иоав, военачальник Давида. Спустя немного времени Иевосфей был убит, и колена Израиля в северной Палестине признали власть Давида.
Укрепив свою власть в объединенном царстве, Давид одержал победу в войне с филистимлянами и сверг их господство. Он расширил территорию в завоевательных походах против соседних народов, впервые за всю еврейскую историю заложил основы еврейского государства и сделал Иерусалим, отвоеванный у иевусеев, столицей Израиля. Израиль стал державой, господствовавшей от Нила до Евфрата. Давид перенес в Иерусалим из Силома древнее национальное святилище и ковчег завета, долгое время пребывавший в Кириаф-Иариме. Первоначально он собирался построить вместо скинии величественный храм, однако от этого намерения его отговорил пророк Нафан.
Давид воспылал любовью к красавице Вирсавии, жене Урии Хеттеянина, которого Давид предательски обрек на смерть, отправив на передний край жестокого сражения. Плодом брака Давида с Вирсавией стал Соломон. При жизни Давида двое из его сыновей, Авессалом и Адония, посягали на трон, но безуспешно. Вирсавия, при поддержке пророка Нафана, бывшего также советником царя, убедила Давида объявить наследником престола Соломона и принародно помазать его на царство Израильское. Давид умер в возрасте 70 лет, после семи лет и шести месяцев царствования в Хевроне над коленом Иудиным и тридцати трех лет царствования в Иерусалиме над всем Израилем. Он основал Давидову династию, непрерывно царствовавшую на протяжении почти 500 лет, до времен Зоровавеля, который ок. 538 до н.э. возглавил возвращение своего народа в Палестину по окончании вавилонского плена.
Исторические деяния Давида сделали его почти легендарной фигурой, мифологизированной после смерти. Ему было приписано авторство Псалмов, а согласно мессианской доктрине он является прародителем Мессии.
Давид         
  • Иосифа Флавия]] (1470)
  • 1000—930}} годы до н. э.
  • Даремского собора]], VIII век.
  • Т. н. «Могила царя Давида»
  • Скульптура Давида]]. [[Микеланджело]]
  • Пророк Нафан обличает Давида. [[Парижская псалтырь]]
  • Православная икона «Царь и пророк Давид», первая треть XVII века
  • [[Стела из Тель-Дан]]. <br>Фрагмент «бйтдвд» (дом Давида) выделен белым
ВТОРОЙ ЦАРЬ ИЗРАИЛЯ, ПЕРСОНАЖ БИБЛИИ
Царь Давид; Давид (царь); Давид (Библия); Давид (царь Иудеи и Израиля); Пророк Давид; Давид Иесеович; דָּוִד
I Дави́д

царь Израильско-Иудейского государства (конец 11 в. - около 950 до н.э.). Был оруженосцем, затем стал зятем царя Саула, но, заподозренный в измене, бежал в степи Южной Палестины; потом поступил на службу к филистимлянам. После гибели Саула Д. был провозглашен царём Иудеи; присоединил к ней территории израильских племён, а также захватил хананейский г. Иерусалим, сделав его своей столицей, завоевал ряд соседних территорий. Д. создал централизованную державу - Израильско-Иудейское государство. Он провёл перепись населения (около 973 до н.э.), ввёл налоги и наряду с народным ополчением организовал отряды телохранителей-чужеземцев (критян и филистимлян). В еврейском фольклоре Д. изображен смельчаком, победившим великана Голиафа. Библеистика отвергает приписываемое Д. религиозной традицией составление псалмов.

Лит.: Никольский Н. М., Царь Давид и псалмы, СПБ, 1908; Фрезер Д. Д., Фольклор в ветхом завете, пер. с англ., М. - Л., 1931; Weill R., La cite de David, [t. 1-2], P., 1947; Desnovers L., Histoire du peuple hebreu des Juges a la captivité, t. 2, P. , 1930.

II Да́вид (David)

Вацлав (р. 23.9.1910, Студене), чехословацкий политический и государственный деятель. В 1929-32 работал в комсомольских организациях, с 1934 - в Союзе друзей СССР (был секретарём Союза в Чехии). С 1935 член компартии Чехословакии (КПЧ). В период фашистской оккупации Чехословакии активный участник Движения Сопротивления; был членом IV подпольного ЦК КПЧ (с декабря 1944), в марте 1945 возглавил подпольный областной Пражский комитет КПЧ; во время Народного восстания 1945 в чеш. землях был членом Военной комиссии Чешского национального совета. С 1945 член ЦК КПЧ и депутат Национального собрания. В 1951-53 секретарь ЦК КПЧ, в 1953-1968 министр иностранных дел ЧССР. В 1968-71 посол ЧССР в НРБ. Неоднократно избирался вице-председателем Союза чехословацко-советской дружбы.

III Да́вид (David)

Герард (около 1460-70, Аудеватер, Южная Голландия, - 13.8.1523, Брюгге), нидерландский живописец. С 1494 был городским живописцем в Брюгге. Произведения Д. (2 композиции "Суд Камбиза", 1498, триптих "Крещение Христа" - в Муниципальной художественной галерее, Брюгге) отличаются мягкостью и сочностью живописной манеры, мастерством передачи освещения, поэтичностью пейзажных мотивов, но в основном являются несколько безличным повторением устоявшихся композиционых схем нидерландской живописи 15 в.

Лит.: Bodenhausen Е. von, Gerard David und seine Schulo, Münch., 1905.

Г. Давид. "Обручение св. Екатерины". Национальная галерея. Лондон.

IV Дави́д (David)

Жак Луи (30.8.1748, Париж, - 29.12.1825, Брюссель), французский живописец. Учился у исторического живописца Ж. М. Вьена в Королевской академии живописи и скульптуры в Париже (1766-74). Ранние работы Д., в которых ощутимы отзвуки Рококо и влияние идей Сентиментализма, традиционно академичны ("Бой Минервы и Марса", 1771, Лувр, Париж). В 1775-1780 Д. учился в Италии, где открыл для себя античность, восприняв её как пример гражданственности художественного творчества. Публицистическая направленность, стремление выразить героические свободолюбивые идеалы через образы античности характерны для Классицизма предреволюцонной эпохи, крупнейшим представителем которого стал Д. Впервые у Д. принципы классицизма намечаются в картине "Велизарий, просящий подаяние" (1781, Музей изящных искусств, Лилль), отличающейся строгостью композиции и четкостью ритмической структуры, и находят своё полнейшее выражение в насыщенной мужественным драматизмом "Клятве Горациев" (1784, Лувр) - исторической картине, воспринятой общественностью как призыв к борьбе. Произведения Д. 1780-х гг. ("Смерть Сократа", 1787, Метрополитен-музей, Нью-Йорк; "Ликторы приносят Бруту тело его сына", 1789, Лувр) присущи возвышенность замысла, сценическая торжественность образного строя, барельефность в построении композиции, а также преобладание объёмно-светотеневого начала над цветом. В портретах 1780-х - начала 1790-х гг., где подчёркивается социальная сущность моделей, воплотились классицистические представления об энергичном и волевом человеке ("Врач А. Леруа", 1783, Музей Фабр, Монпелье). Воодушевлённый героикой Великой французской революции, Д. стремится к созданию исторической картины на современную тему ("Клятва в зале для игры в мяч", не осуществлена; сохранился эскиз, сепия, 1791, Лувр). Картины "Убитый Лепелетье" (1793, не сохранилась, известна по гравюре П. А. Тардьё, Национальная библиотека, Париж, и по рисунку Ф. Девожа, Музей Маньен, Дижон) и особенно "Смерть Марата" (1793, Музей современного искусства, Брюссель), с её трагическим звучанием, суровым лаконизмом, аскетической сдержанностью цвета и скульптурной монументальностью форм, становятся памятниками героям революционной эпохи, совмещая в себе черты портрета и исторической картины. Д. был активным деятелем революции, членом якобинского Конвента, организовывал массовые народные празднества, создал Национальный музей в Лувре; под его руководством была упразднена консервативная Королевская академия живописи и скульптуры (членом которой Д. был с 1784). После контрреволюционного термидорианского переворота с конца 1790-х гг. Д. вновь обращается к драматическим событиям античной истории, выделяя в них тему примирения противоречий, воссоздавая античность как мир идеальной красоты и чистой гармонии ("Сабинянки, останавливающие сражение между римлянами и сабинянами", 1799, Лувр). В его искусстве нарастают черты отвлечённости и рассудочной повествовательности. С 1804 Д. был "первым художником" Наполеона; в заказанных Наполеоном холодно-эффектных, пёстрых по цвету и перегруженных по композиции картинах ("Коронация", 1805-07, Лувр) ощутимо равнодушие художника к изображаемым событиям, однако он стремится к выразительной характеристике отдельных персонажей. В 1790-1810-х гг. Д. пишет многочисленные портреты, как парадные ("Наполеон при переходе через Сен-Бернар", 1800, Национальный музей Версаля и Трианонов; "Мадам Рекамье", 1800, Лувр), так и более реалистические, приближающиеся к интимным (портреты четы Серизиа, 1795, Лувр). В 1816, после реставрации Бурбонов, Д. был вынужден уехать в Брюссель. Д. был учителем А. Гро, Ф. Жерара, Ж. О. Д. Энгра и многих др.

Соч.: Речи и письма живописца Луи Давида, пер. с франц., М. - Л., 1933.

Лит.: Замятина А.Н., Давид, М.- Л., 1936; Кузнецова И.А., Луи Давид, М., 1965; Hautecoeur L., Louis David, P., 1954.

Ю. К. Золотов.

Ж. Л. Давид. Портрет Ш. П. Пекуля (фрагмент). 1784. Лувр. Париж.

Ж. Л. Давид. Портрет графа Станислава Костки Потоцкого. 1781. Национальный музей. Варшава.

Ж. Л. Давид. "Смерть Марата". 1793. Музей современного искусства. Брюссель.

Ж. Л. Давид. Портрет Луизы Трюден. Лувр. Париж.

Ж. Л. Давид. "Клятва Горациев". 1784. Лувр. Париж.

Ж. Л. Давид. "Велизарий, просящий подаяние". 1781. Музей изящных искусств. Лилль.

Ж. Л. Давид. Портрет мадам Рекамье. 1800. Лувр. Париж.

Ж. Л. Давид. "Коронация" (фрагмент). 1805-07. Лувр. Париж.

Ж. Л. Давид.

V Да́вид (David)

Карой (р. 19.3.1903, Будапешт), венгерский архитектор. Учился в Политехническом институте в Будапеште (1926-1931). В 30-х гг. работал во Франции у Ле Корбюзье. Частично воспринял принципы Функционализма. Автор ряда общественных и административных построек (главное здание аэропорта Ферихедь, 1942-48, и Народный стадион, 1948-53, - оба в Будапеште; комплекс зданий химического комбината в г. Тиса-пальконья, начало 60-х гг.; школы в городах Диошдьёр и Озд, 1949). Премия им. Кошута.

Будапешт. Народный стадион. 1948-53. Архитектор К. Давид.

VI Дави́д (David)

Константин (25.4.1908, Бухарест, - январь 1941, близ Бухареста), деятель румынского рабочего движения. С 14 лет работал в ж.-д. мастерских Гривицы (р-н Бухареста), участвовал в забастовочном движении, в том числе в боях рабочих Гривицы в феврале 1933. С 1928 член Коммунистического союза молодёжи. В 1934 вступил в компартию Румынии (КПР), был секретарём Бухарестской партийной организации. С 1939 работал инструктором ЦК КПР в Галаце, затем в долине Прахова. За революционную деятельность неоднократно подвергался репрессиям буржуазных властей (24 ареста в 1931-40). Зверски убит в лесу Пантелеймон около Бухареста членами фашистской организации "Железная гвардия".

Лит.: Topalu V., Constantin David - activist de seamă al Partidului Comunist Român (1908-1941), "Analele Institutului de istorie a partidului de pe lÎnga C. C. al P. C. R.", 1966, № 1.

VII Дави́д (David)

Рене (р. 12.1.1906, Париж), французский учёный, специалист в области сравнительного правоведения (См. Сравнительное правоведение). Во время 2-й мировой войны 1939-45 участник французского Движения Сопротивления. Профессор Парижского университета (с 1945). Выступал с лекционными курсами в Кембриджском (Великобритания), Колумбийском (США), Мюнхенском (ФРГ), Тегеранском (Иран) и др. университетах. Проводил кодификацию гражданского законодательства Эфиопии и Руанды. Д. - один из первых западных правоведов, уделивших серьёзное внимание изучению советского права. Свои исследования резюмировал в книге "Основные правовые системы современности. Сравнительное право" (1964, рус. пер., 1967).

Соч.: Traité élémentaire de droit civil comparé, P., 1950; Le droit sovietique, t. 1-2, P., 1954; Le droit français, t. 1-2, P., 1960; Le droit anglais, P., 1965; Les grands systemes de droit contemporains. P., 1964.

VIII Дави́д (David)

Фелисьен Сезар (13.4.1810, Кадне, Воклюз, - 29.8.1876, Сен-Жермен-ан-Ле), французский композитор. Член института Франции (1869). Учился в Парижской консерватории у Ф. Ж. Фетиса (композиция) и Ф. Бенуа (орган). В 1831 вступил в общество сенсимонистов. В 1833-35 в качестве миссионера (пропагандировал идеи утопического социализма) посетил страны Ближнего и Среднего Востока, где изучал и собирал народные восточные мелодии, которые впоследствии использовал в своих сочинениях. Д. - основоположник ориентализма во французской музыке 19 в. Ему принадлежат: оперы "Бразильская жемчужина" (1851), "Геркуланум" (1859), "Лалла-Рук" (1862), "Сапфир" (1865) и др.; ода-симфония "Пустыня" (1844, на текст поэта О. Колена), оратория "Моисей на горе Синае" (1846), ода-симфония "Христофор Колумб" (1847), 4 симфонии, камерно-ннструментальные ансамбли, фортепианные пьесы (в т.ч. "Восточные мелодии", 1835), хоры, песни и др. Выступал как дирижёр (в конце 60-х гг. концертировал в России).

Лит.: Серов А. Н., Критические статьи, т. 1, СПБ. 1892; Azevedo A., F. David, coup d'oeil sur sa vie et son oeuvre, P., 1863; Brancour R., Felicien David, P., 1909.

IX Да́вид (David)

Эдуард (11.6.1863, Эдигер на Мозеле, - 24.12.1930, Берлин), деятель германской социал-демократии, ревизионист. Был учителем гимназии (до 1894). С 1893 в Социал-демократической партии. Одним из первых выступил с открытой ревизией марксизма по аграрному вопросу, отрицал действие экономических законов капитализма в земледелии. В своём главном труде "Социализм и сельское хозяйство" (1903, рус. пер. 1903 и 1906) Д. пытался опровергнуть теорию Маркса о концентрации производства в сельском хозяйстве, доказать "устойчивость" мелкокрестьянского хозяйства и его "превосходство" над крупным, защищал т. н. закон убывающего плодородия почвы. На Штутгартском конгрессе 2-го Интернационала (1907) защищал резолюцию, оправдывавшую колониальную политику империализма. В годы 1-й мировой войны 1914-18 социал-шовинист. В. И. Ленин подверг взгляды Д. уничтожающей критике. В 1903-18 и 1920-30 Д. был депутатом рейхстага, одним из руководителей социал-демократической парламентской фракции, в октябре 1918 вошёл в кайзеровское правительство Макса Баденского в качестве младшего статс-секретаря в министерстве иностранных дел. В феврале 1919 был первым председателем Веймарского Национального собрания, в феврале 1919 - июне 1920 министром внутренних дел. В 1922-27 представитель центрального правительства в Гессене.

Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд. (см. Справочный том, ч. 2, с. 432).

X Да́вид (David)

Якоб Юлиус (6.2.1859, Вейскирхен, - 20.11.1906, Вена), австрийский писатель. Учился в Венском университете. В романах "Господское право" (1890), "Кровь" (1891), "Умирающие на дороге" (1900) Д. обращается к жизни крестьян, пролетариев, студентов, художников, еврейской бедноты. В романс "Переход" (1903), в драмах "Дождливый день" (1896) и "Симпатия" (1898) он критически рисует буржуазное общество. В историческом романе "Возрожденные" (1891) из эпохи Реформации, драме "Сын Гагара" (1891), в сборнике исторических рассказов "Раннее сияние" (1896) изображены гуситы и борьба чехов за национальную самостоятельность.

Соч.: Gesammelte Werke, Bd 1-7, Münch 1908-09.

Лит.: Groeneweg Н., J. J. David in seinern Verhältnis zur Heimat, Geschichte, Gesellschaft und Literatur, Graz, 1929.

Н. Б. Веселовская.

XI Дави́д (David)

город на З. Панамы, на Панамериканском шоссе; административный центр провинции Чирики. 23 тыс. жителей (1963). Ж.-д. станция. Торгово-промышленный центр. Производство обуви, мебели и др. потребительских товаров.

Давид         
  • Иосифа Флавия]] (1470)
  • 1000—930}} годы до н. э.
  • Даремского собора]], VIII век.
  • Т. н. «Могила царя Давида»
  • Скульптура Давида]]. [[Микеланджело]]
  • Пророк Нафан обличает Давида. [[Парижская псалтырь]]
  • Православная икона «Царь и пророк Давид», первая треть XVII века
  • [[Стела из Тель-Дан]]. <br>Фрагмент «бйтдвд» (дом Давида) выделен белым
ВТОРОЙ ЦАРЬ ИЗРАИЛЯ, ПЕРСОНАЖ БИБЛИИ
Царь Давид; Давид (царь); Давид (Библия); Давид (царь Иудеи и Израиля); Пророк Давид; Давид Иесеович; דָּוִד
Давид (Жак-Луи David) - исторический живописец, знамен.преобразователь франц. живописи конца XVIII ст., имевший значительноевлияние на направление искусства даже других стран (1748 - 1825). Еще вотрочестве он обнаружил выдающиеся художественные способности; но,поступив в ученики к Вьену, сначала шел довольно тихо на пути своегоразвития и только после троекратной неудачи на соисканиях большойнаграды получил ее в 1774 г., за картину: "Эрасискрат открывает причинуболезни Антиоха". В следующем затем году отправился на счетправительства в Италию вместе с Вьеном, назначенным в это время вдиректоры франц. акд. в Риме. Проведя здесь пять лет, занималсяпреимущественно изучением антиков, писал этюды и исполнил лишь немногокартин, из которых одна: "Св. Рох молит Богоматерь о прекращении чумы",доставила ему некоторую известность. По возвращении своем в Париж, в1780 г., выставил здесь картину "Велизарий" (находится в лильск. муз.,гравиров. Морелем) и получил за нее звание сопричисленного к королевскойакд. живописи, а чрез три года был принят в действительные члены этойакд. за новое свое произведение: "Андромаха оплакивает смерть Гектора".Эти работы настолько повысили репутацию художника, что король заказалему картину, предоставив ему и выбор сюжета. Д. отправился в Рим и,написав там "Клятву Горациев", привез ее в Париж, где она возбудилавсеобщее удивление. Погружаясь все более и более в историю древнихгреков и римлян, он исполнил после того картины: "Смерть Сократа"(гравир. Массаром-отцом), "Ликторы приносят к Бруту трупы его сыновей","Любовь Париса и Елены", гравированная Видалем) и некоторые др.Отступление от его тем, обычных до этого времени, составляет: "ПрибытиeЛюдовика XVI в заседание парламента 14 февраля" - картина, принесеннаяим в 1790 г. в дар национальному собранию, которое после того заказалоД. изобразить "Клятву Jeu de Paume", оставшуюся, однако, только вэффектно сочиненном эскизе (гравир. Жозе). Разгоревшийся пожар революциизатянул пылкого художника в свой бурный круговорот: он выступил в ролиполитического деятеля, попал в 1793 г. в конвент, в качестве его членаучаствовал в осуждении короля на казнь, сочинял и предлагал проектывеликих национальных празднеств и управлял их декоративною частью и т.п. В это время из под его кисти вышли воспроизведения двух кровавыхсовременных сцен - убийства М.Пеллетье и Марата. Падение Робеспьераповлекло за собою арест его друга, Д., и только слава последнего, какхудожника, спасла ему голову. По выходе из тюрьмы, он снова отдалсявсецело живописи и написал, в 1795 - 99 г., одну из лучших своихкартин:"Похищение сабинянок", публичная выставка которой доставила ему65627 фр. Когда верховная власть над Францией перешла в руки Наполеона,Д. сделался его привилегированным живописцем; но, увековечивая наполотне славные события Консульства и Империи ("Переход Бонапарта чрезС.Бернард", "Коронация Наполеона", "Раздача орлов" и т. п.), он непереставал интересоваться древней историей и написал, между прочим,"Леонида в Фермопилах", - картину, оконченную в 1814 г. и проданную в 1819 г., вместе с"Похищением сабинянок", за 100000 фр. (обе находятся в луврск. музее).Несмотря на благорасположение к нему императора и на получаемые от негомилости, Д. оставался в душе республиканцем. По возвращении Бурбонов,он, как бывший член конвента и "цареубийца", подвергся изгнанию изФранции, был вычеркнут из списков акд. худож. и почетного легиона ипоселился в Брюсселе, где продолжал руководить образованием молодыххудожников и писать картины. Из произведений, относящихся к этойпоследней поре его деятельности, наиболее достойны внимания: "Амур,покидающий Психею", "Марс, обезоруживаемый Венерою, Амуром и Грациями" ит. д. Суждение художественных критиков о Д. весьма различно, но никто неотрицал его огромного исторического значения. С Д. началось решительноеперерождение изжеманившегося пред тем франц. искусства. Он первый сноваобратился к изучению антиков, стал заботиться о соблюдении чистоты стиляи здравого воззрения на природу. Это направление он проводил в своихпроизведениях с убеждением и энергией. Однако он в сущности усвоил себетолько внешние черты памятников греч. искусства. Отсюда - окоченелость имертвенность его картин. Вместо действительного чувства, мы находим унего театральную деланность, вместо страсти - притворный, нередкопреувеличенный пафос, не столько вдохновение, сколько холодный расчетума. Кроме того, он вообще не богат изобретательностью: его композицияотличается разбросанностью; его фигуры принимают утрированные позы;колорит у него чересчур однообразный, порою желтоватый, холодный илишенный тонких нюансов. Но рисунок старательно выработан, формыблагородны, изящны, и особенно в женских фигурах. В портретах оннесравненно проще и привлекательнее, чем в картинах, и большинство егонедостатков стушевывается пред подражанием природе, не отуманеннымпредвзятыми принципами. Как на лучшие его работы в этом роде, можноуказать на портреты Жубера и Леруа, г-жи де-Сорси, маркизы де-Оливьер,отца Филельера, Пекуля (нах. в Лувре), Буасси-д'Англа, г-жи Рекамье (вЛувре), ген. Жерара и особенно папы Пия VII (в Лувре). Но главнаязаслуга Д. состоит в основании целой школы, в которой его ученикампредоставлялась возможность развивать свои способности сообразно ихнатуре, без всяких стеснений, и после строгого изучения антиков броситьрабское подражание им и идти не по стопам своего учителя, асамостоятельным путем к совершенству. Из этой школы вышли Гро, Гране,Друе, Жироде, Жерар, Изабё, бельгиец Навез, Л. Робер, Энгр и мн. др.,менее значительные художники. Ср. F.L..David, "Le peintre Louis David(1748 - 1825), souvenirs et documents inedits" (П., 1880); Delecluze,"L.David, son ecole et son temps" (П., 1855); Т. Thore, "Les peintres duXIX siecle, L.David" (Брюссель, 1843); М.A.Th. (Адольф Тьер) "David,souvenirs historiques";E.Chesneau, "Le mouvement moderne en peinture,L.David". A. C - в.
Шкох, Давид         
Давид Шкох (; род. 31 мая 1976 года в Брандисе, Чехословакия) — чешский профессиональный теннисист; победитель пяти турниров ATP в парном разряде.
ДАВИД РЕНЕ         
ФРАНЦУЗСКИЙ УЧЕНЫЙ
Рене Давид; Давид Рене; Давид Р.; David René
(David) Рене (1906-90) , французский ученый, специалист в области сравнительного правоведения. Главный труд - "Основные правовые системы современности. Сравнительное право" (русский перевод 1967, 1988).
Петрасек, Давид         
  • 16x16px
  • 16x16px
Мальмё Редхоукс(2000—2005) Динамо Минск(2010—2011) Сибирь(2011) Атлант(2011) ХВ71(1994—2000, 2005—2010,2012—2015)
ДАВИД, ГЕРАРД         
(David, Gerard) (ок. 1460/1470-1523), фламандский живописец. Родился в городке Аудеватер в Голландии; впоследствии переехал в Брюгге и в 1484 стал членом гильдии св. Луки. Как художник сформировался в Голландии. По стилю его живопись близка работам харлемского мастера Альберта ван Ауватера; можно предположить, что Давид был его учеником. После того как он поселился в Брюгге, в его картинах появились более аристократические образы, пришедшие на смену простонародным типажам ранних работ. В этом отразилось увлечение художника искусством Рогира ван дер Вейдена. Очевидно, на живопись Давида повлияли и сильные в Брюгге фламандские традиции колоризма, идущие от братьев Ван Эйков и Ханса Мемлинга.
В поздних произведениях художник жертвует живостью и изяществом ради достижения утонченности и сдержанной строгости. Его произведения высоко ценились, и он был постоянно занят выполнением городских и частных заказов. Умер Давид в Брюгге 13 августа 1523.

Википедия

Давид Анахт

Дави́д Ана́хт (арм. Դավիթ Անհաղթ, Давид Непобедимый; конец V века — 1-я половина VI века) — армянский философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма.

Что такое ДАВИД АНАХТ - определение